中二病

中二病是一個有趣的議題，在ACG界常常被討論，詞源應該是自日本的『廚二病』。

我不會以科學方式分析，而是輕鬆的看待所謂的中二病。嚴格上來說不能說是病，說是一種心理狀況比較適合。

何謂中二病？此病是世界的青少年共同的通病。否定傳統價值觀，憤世嫉俗行為，或大喊：“這不是我的錯，是社會的錯！” 就患中二病了。美國少年大喊：“I'm a gangsta man!” 也可以歸類為中二病。討厭中二病這詞的人會被中二病患者當作同類，歸根究底就是The Cycle of Hatred。

中二病能繼續發展，成為高二病，大二病，甚至是院二病。但中二病其後的病意義比較模糊，有時會加入一些尼特和宅化的病徵。單身患者病情加重的機會更大。

例子：中二病病患會去聽一些非主流的音樂，認為聽流行音樂的人落伍了。高二病病患鄙視中二病病患的做法，卻去聽更加冷門的音樂。大二病病患會去聽幾乎沒有人知道的音樂，以此類推。

院二病幾乎無藥可救。研究院生的知識太過精研，與社會百姓無法溝通，變成外星人。他們精通某個領域，可以說是專才，誰也無法改變他們的想法。博士說不定連複印機都不會用，但在他們的領域就是神，千萬記住這一點。

“專研太專業的知識簡直浪費時間。” 有人會這麼說。我會恭賀他，歡迎他加入中二病的行列。

老梗

所謂老梗（詞源自台語），就是老橋段，大家都愛用，樂此不疲。

通常主角的運氣（主角威能），和角色死亡之前的徵兆（死亡フラグ）會成為笑點，或惡搞的對象。

故事中，如果角色莫名其妙的拿起家人的照片觀賞，通常我們就會想：“啊，這傢伙完蛋了。” 蓋因平時根本沒有機會描述的事物故意去描寫，劇情一旦出現類似情節觀賞者就會發覺。

噁心電影『Final Destination』或血腥卡通『快樂樹朋友』，人物注定以離奇恐怖的方式死掉，也變成另一種死亡フラグ。例如，被掉下的電風扇大卸八塊。（事實上，電風扇掉下打不死人，頂多被打傷；除非是工業用風扇。）

至於主角威能，漫畫作品通常都是以數位，或一群人物為中心發展故事情節，主角群當然不可以死了，如果死了還有戲唱嗎？除非描述事件的發展，角色只是一位接一位登台，接著退場，新角色又登場。歷史作品可以，通俗作品就不行了。就算是文學作品，也沒有一直換角色的習慣，我們人類有不愛改變的習慣。好像賣可愛團體AKB48或更久以前的早安少女，團員不斷更換，人們無法接受太快的變化。駕馭不斷更換角色故事對作者而言十分吃力，還是讓現在的角色平安地活下去比較好。別說死亡，主角被『路人化』觀眾也無法接受。

我們看物理常識的書籍或節目會明確的告訴我們，虛構作品裡的角色在我們的世界早就死不知多少遍了。時速80公里撞車的50G力已足夠致死或重傷，100多G幾乎是死定。事實上8G已是人體的極限。從高樓跳下不可能繼續跑，高達八成的機會摔死或摔斷腿。

9mm子彈雖然連電話簿也打不穿，但打一槍在人頭（除非打偏）100% 死亡。.50大口徑狙擊槍M82能把人體轟掉，加特林槍甚至能射斷大樹。躲在水泥或鐵板後面也是騙人的，M16的5.56x45mm NATO子彈就能射穿以上兩種遮蔽。

現實世界的基拉・大和說不定還沒乘上高達就死在亂軍之中了。K-ON的少女們或許前途黯淡，轉職做人妻或埋沒在人群當中。

起承轉合

事到如今，已寫了近百萬字小說的我，還無法領悟起承轉合。

並不是羞愧於承認的問題，我覺得寫作掌握在於作者本身的體會。起承轉合有點像密法，只可意會不可言傳。要怎麼轉，或怎麼排列次序，全在於作者功力。

我寫作有個壞習慣，就是不愛擬大綱。是不是壞習慣，寫長了，就知道其中之弊。有點像試圖填滿一個永遠填不完的坑洞，一直為自己的尾首不一補漏。用人肉餵馬，導致馬越來越難駕馭，也是一樣的道理。（引用希臘神話）

通常日式漫畫都會有這樣的問題，除非不是連載漫畫，或為遊戲及其他著作改編。日本漫畫長期在雜誌連載，如Jump週刊之類，連作者本身也不知要何時結束。只要受讀者歡迎，作者為了賺錢糊口就一直會畫下去。假設不受週刊讀者歡迎，就會被編輯部腰斬。要記得，日本的ACG是『企業』，主要顧及的是商業利益。賣肉賣萌賣糟糕，都是賣錢。

畫漫畫，尤其是四格漫畫，沒有基本的故事大綱，不可能動筆。

P/S：糟糕一詞，網絡用語，戲謔的說法；指意淫。就是以委婉或暗喻的手法描述色情事物。真槍實彈的不叫糟糕，叫H。

PP/S：現今許多日本漫畫家打著『一般向』的旗號出版漫畫，其內容卻是糟糕的不能再糟糕，充滿性暗示的情節；或者在發生H之前煞車、私隱部位都用巧妙的手法遮蔽等。這種擦邊球的漫畫全年齡可以看，我對日本的前景很擔心。

PPP/S：描寫人類，不可能沒有情愛，我比較樂意使用搞笑手法描述。我的小說及漫畫偶爾也會出現糟糕情節，同樣點到為止。中華社會不太能接受尺度太寬的作品。日本的動漫作品往往物化女性，是其性別文化問題。

笑談英法

在一次會議之後，我才了解到法國人是怎麼樣的人。他們辦公事的態度鉅細靡遺，比德國人還要嚴謹（德國人則是十分自律，從不遲到缺席）。他們認為，生活應當悠閒享受，辦事應該認真。他們不喜歡公事(我相信沒人喜歡辦公吧？），也不喜歡在公事之中交朋友，私生活及公事分的很清楚。法國人在會議之中說話如同連珠炮，轟炸我們。意見不一，他們就會直接喊：“我完全不能同意！”這類的話，他們認為表達意見應當傳達清楚。對比之下，我們就能知悉英國人的委婉。正式場合，英國人表達意見會說：“我恐怕我們對這件事情可能沒有同樣的想法。” 或 “我覺得其實我們可以如此如此.......”

當法國人認真起來，連英國人都會怕。你可以想像法國人說：“本人懇求，閣下，領受本人獻上最真誠的問候。” （Je vous prie de bien vouloir agréer, Monsieur, l’expression de mes salutations les plus distinguées）

我們常認為英國人拘謹，事實上他們喜歡交朋友，會請同學去酒吧或一起用餐，以幽默面對各種問題。外國人可能會覺得他們無禮，因為他們對一般人都是直呼其名。英國同學稱呼講師的名字，東方人尊師重道，會覺得他們教養不好。

我和英國人有個相同的立場：『尊敬某人，其為人比其職業或身份重要。』 在中小學，我認識許多愛玩弄權術，不學無術的教師。

東方人表面委婉，背後就不是這樣的了。古人云：『好面譽人者，亦好背而毀之。』

我們常看見各位英國同學一邊上課一邊啃三文治（沒有冒犯，我個人認為那是世上最難吃的東西之一。）我才了解，英國食物難吃的原因是大眾對食物要求不高。英國人，不分男女老幼，都是一邊辦事一邊吃三文治，對於法國朋友是無法原諒的：“他們這些英國佬在糟蹋生活！難怪這裡的食物難吃死了。” 法國人認為，進食是神聖不可侵犯的，不應該一邊吃飯一邊做其他事。我身為大馬人贊成他的話，卻又覺得法國人的用餐態度接近宗教儀式的繁絮，法國人吃一餐飯起碼要三個小時。

英國人的食物，沒有想像的空間。你要豬扒嗎？撒少少鹽，丟下去鐵板煎。我盡可能的加多一些調味，光頭大叔勸阻：“不要吃太鹹，不要加糖，不健康。” 我會不知道嗎？我寧願吃美食而死也不願被味如嚼蠟的食物氣死。魚扒不是廚藝，主要是魚肉是否新鮮。Cod魚扒淡然無味，不好吃，最好吃的魚扒是Haddock製成的，肉味鮮甜。

大馬是什麼地方？美食的天堂，我們有各種各樣的美食，三大民族的美食我都愛吃。有人說，懂得吃美味的食物，就像會欣賞漂亮的女人。

消亡古語

學習拉丁文、古希臘文、梵語的人，值得敬仰。

以上這三種古典語言，是不再廣泛使用的語言，只保留在文學、科學及宗教用途。

“只有學術性的用途學來幹嘛？” 明知故問，當然是用在學術上呀！進入歐洲古文學的門欄，就是拉丁文及古希臘文。有興趣的話，也可以學古日耳曼諸語。讀古希臘文的《奧德賽》，梵語的《吠陀》，多麼令人神往！譯本往往都跟原文有少許出入，讀原文會更能了解其內容。

古典語言之所以會消亡，除了太複雜而被簡化，或因為只有少數人懂。古人社會結構不同，知識往往只掌握在精英手中，農民、戰士通常是文盲，說自己地方方言。沒有被好好保留下來就會完全消失，如古埃及語。現在的埃及人都講阿拉伯語，寫阿拉伯文。

除了歐洲諸位先賢努力之外，埃及的正教會也保留了科普特語，否則，即使有羅塞塔石碑，我們也無法發音讀出埃及文字。美索不達米亞的楔形文字，要靠歐洲學者們破譯貝希斯頓銘文留下的文字，才看得懂。

總結來說，亞伯拉罕諸教對該地域的破壞多於建設。看看現今中東，美索不達米亞文明已化作遙遠縹緲的傳說。亞伯拉罕諸教的排他性太強，凡非我教者皆異類，銷毀之，對原住民的文化破壞極大。

亞伯拉罕諸教唯有在東亞，中南半島及印度的分佈率較低。向印度人傳教？印度人會以玄奧的思想回答狹隘的傳教士，玩也玩死他們。

華人呢？

知識分子版：

"No，don't pray to your ancestor, pray to God."

"You told us God created the world, but our lore said otherwise (女媧). Who's Adam anyway? And yes, we knew there was a great flood, 大禹 subdued it."

升斗小民版：

“Can God make me wealthy? Wins lottery consecutively? What I have to pay tithe first? Why should I pray to a God that can't make me wealthy?

至於日本人，日常生活神道教，結婚基督教，去世佛教。管你什麼教，能提供心靈輔助就是好宗教。


身為中華民族後裔，我深感欣慰。我們的文字數千年來從未消亡過，一直使用至今。我拒絕使用簡體字，也是基於此因，不忍糟蹋祖先留下的寶藏。學習文言也極其重要，否則讀古文會非常困難。

我要抱怨的除了古人不用標點符號斷句外，還喜愛用各種各樣的通假字。我讀過一篇秦簡，『偷』寫作『緰』（字義指精布，但這秦簡裡指的是『Steal』）

如果一個民族只會從商、打仗，忽略精神修養及文學品質，那麼，未來就會演化為一群市井小人。

動機

我對這個社會的信任度很低。我相信我不接觸外界，外界就不能傷害我，或至少將傷害減到最低。

我相信人類做任何一件事，都有動機，我對人性沒信心，蓋因人類互相爭奪有限的資源。在這世界，有能力的人才能排除對手，得到所要的資源。即使最卑微的資源，也總有競爭者；得益越高，競爭越為激烈；需要具備更強的能力才能取得。能夠立於頂峰之人不是溫馴的綿羊： 其野心不能滿足，想法難以揣摩，內心因跨過無數競爭者的屍體而被污染，練成最溫和的笑臉隱藏最毒辣的手段。

（以上所提及的資源可以是錢財、權力、配偶、名譽等。）

馬克思，把人性過分的理想化。產權公有化？太可笑了。人類在弱肉強食的世界生存，自私的想法根深蒂固。共產主義純粹是一種理想的烏托邦，只要是人類管理，注定失敗。馬克思的『無產階級專政』，亦明顯無法實現。

自私不是惡，是生物生存下去所需的本質。『人不為己，天誅地滅。』生物在彼此需要到對方的時候，才會互利共存。人人為己(Every men for himself)，是霍布斯的自然法則最重要的部分。

P/S :日本法西斯佔領東亞時，策略完完全全的錯誤。狗被逼急了也會反咬，何況人類耶？如果日本蝗軍沒有殺害、逼迫中、韓人民，而是使用懷柔政策，強調日漢韓一家，情況就不一樣了。（法西斯本質就是強調神化的國家與民族，獨裁權力鎮壓一切反對力量，所以注定失敗。）

來個大眾化例子，世界爆發喪屍傳染病，萬一被咬中就加入喪屍大軍。我封鎖門窗躲在家裡，朋友來敲門，受了傷，尋求庇護，我問他/她：“你有被咬中不？” “沒。” 試問誰能保證是真是假？（其實可以靈活處理，例如放他/她進來，將他/她反鎖在廁所，等待一段時間。當真變了喪屍，就霰彈槍侍候。Better safe than sorry。）

“什麼喪屍，胡說八道！”那麼談錢吧？給人保管一塊錢，一般人沒問題，假設是一百萬元呢？不貪圖一百萬元也有動機，為了得到周圍的人的好感、稱讚，或是出於害怕法律的對付。良心？在一百萬元面前不值一文。

有動機，或刻意的善不是真善，是偽善。莊子說：『凶德有五，中德為首。』老子說：『天下皆知美之為美，斯惡已！皆知善之為善，斯不善已。 』 竭力追求善的人要記住，惡由始至終都會存在，正所謂有光，就會有影；當你想要善的時候，惡就存在了。

聖人惹人討厭，為何？聖人為世人設下了楷模，不模仿其行為會遭致非議，在社會壓力下違反人性的本質行善，天下大亂。聖人隱藏自己的惡，向世人宣示其善，叫人毛骨悚然。所以莊周說：『聖人不死，大盜不止。』這種所謂的聖人，除了『巧偽人』孔丘，還有宋代大儒朱熹，通病是嘴裡說的漂亮，私底下是另外一套。

我對宗教無好感。提倡哲學思考的宗教，如佛教，不太排斥。但組織性、排他性、侵略性的宗教，如亞伯拉罕諸教，非常的反感，正可謂威迫（上帝會審判你們）和利誘（在天堂得永生）。試問，如果你為了上天堂、害怕下地獄而信仰宗教，是所謂的虔誠嗎？

我對世界的認知，來自先賢們的思考及研究。我判斷任何一件事，除了自我感情投射，也包括我的理性思考。在平常的生活的很多疑問，在理性的思考下，已足夠解答。除了哲學，歷史對我影響深遠。我知道人類過去的生活模式，就可以了解現在的許多事情。如聖經的公元前希伯來人思考模式順應當時的社會。

有能力的人，會被別人利用；成功的人，容易招致仇恨；刻意去行善，已不是真善。

順其自然，快樂的時候就微笑，悲傷的時候就哭泣。

完美不存在。完美就是不能再進步，不能再進步，就不再完美。

P/S:我的倫理和叔本華的很相像，性格、背景也有相似之處，我們皆孤僻乖戾，卻並非不接觸社會，身邊的人認為我們詼諧健談。