右鍵不能

星期五, 12月 24, 2010

中二病

中二病是一個有趣的議題,在ACG界常常被討論,詞源應該是自日本的『廚二病』。

我不會以科學方式分析,而是輕鬆的看待所謂的中二病。嚴格上來說不能說是病,說是一種心理狀況比較適合。

何謂中二病?此病是世界的青少年共同的通病。否定傳統價值觀,憤世嫉俗行為,或大喊:“這不是我的錯,是社會的錯!” 就患中二病了。美國少年大喊:“I'm a gangsta man!” 也可以歸類為中二病。討厭中二病這詞的人會被中二病患者當作同類,歸根究底就是The Cycle of Hatred。

中二病能繼續發展,成為高二病,大二病,甚至是院二病。但中二病其後的病意義比較模糊,有時會加入一些尼特和宅化的病徵。單身患者病情加重的機會更大。

例子:中二病病患會去聽一些非主流的音樂,認為聽流行音樂的人落伍了。高二病病患鄙視中二病病患的做法,卻去聽更加冷門的音樂。大二病病患會去聽幾乎沒有人知道的音樂,以此類推。

院二病幾乎無藥可救。研究院生的知識太過精研,與社會百姓無法溝通,變成外星人。他們精通某個領域,可以說是專才,誰也無法改變他們的想法。博士說不定連複印機都不會用,但在他們的領域就是神,千萬記住這一點。

“專研太專業的知識簡直浪費時間。” 有人會這麼說。我會恭賀他,歡迎他加入中二病的行列。

星期一, 12月 20, 2010

老梗

所謂老梗(詞源自台語),就是老橋段,大家都愛用,樂此不疲。

通常主角的運氣(主角威能),和角色死亡之前的徵兆(死亡フラグ)會成為笑點,或惡搞的對象。

故事中,如果角色莫名其妙的拿起家人的照片觀賞,通常我們就會想:“啊,這傢伙完蛋了。” 蓋因平時根本沒有機會描述的事物故意去描寫,劇情一旦出現類似情節觀賞者就會發覺。

噁心電影『Final Destination』或血腥卡通『快樂樹朋友』,人物注定以離奇恐怖的方式死掉,也變成另一種死亡フラグ。例如,被掉下的電風扇大卸八塊。(事實上,電風扇掉下打不死人,頂多被打傷;除非是工業用風扇。)

至於主角威能,漫畫作品通常都是以數位,或一群人物為中心發展故事情節,主角群當然不可以死了,如果死了還有戲唱嗎?除非描述事件的發展,角色只是一位接一位登台,接著退場,新角色又登場。歷史作品可以,通俗作品就不行了。就算是文學作品,也沒有一直換角色的習慣,我們人類有不愛改變的習慣。好像賣可愛團體AKB48或更久以前的早安少女,團員不斷更換,人們無法接受太快的變化。駕馭不斷更換角色故事對作者而言十分吃力,還是讓現在的角色平安地活下去比較好。別說死亡,主角被『路人化』觀眾也無法接受。

我們看物理常識的書籍或節目會明確的告訴我們,虛構作品裡的角色在我們的世界早就死不知多少遍了。時速80公里撞車的50G力已足夠致死或重傷,100多G幾乎是死定。事實上8G已是人體的極限。從高樓跳下不可能繼續跑,高達八成的機會摔死或摔斷腿。

9mm子彈雖然連電話簿也打不穿,但打一槍在人頭(除非打偏)100% 死亡。.50大口徑狙擊槍M82能把人體轟掉,加特林槍甚至能射斷大樹。躲在水泥或鐵板後面也是騙人的,M16的5.56x45mm NATO子彈就能射穿以上兩種遮蔽。

現實世界的基拉・大和說不定還沒乘上高達就死在亂軍之中了。K-ON的少女們或許前途黯淡,轉職做人妻或埋沒在人群當中。

星期日, 12月 19, 2010

起承轉合

事到如今,已寫了近百萬字小說的我,還無法領悟起承轉合。

並不是羞愧於承認的問題,我覺得寫作掌握在於作者本身的體會。起承轉合有點像密法,只可意會不可言傳。要怎麼轉,或怎麼排列次序,全在於作者功力。

我寫作有個壞習慣,就是不愛擬大綱。是不是壞習慣,寫長了,就知道其中之弊。有點像試圖填滿一個永遠填不完的坑洞,一直為自己的尾首不一補漏。用人肉餵馬,導致馬越來越難駕馭,也是一樣的道理。(引用希臘神話)

通常日式漫畫都會有這樣的問題,除非不是連載漫畫,或為遊戲及其他著作改編。日本漫畫長期在雜誌連載,如Jump週刊之類,連作者本身也不知要何時結束。只要受讀者歡迎,作者為了賺錢糊口就一直會畫下去。假設不受週刊讀者歡迎,就會被編輯部腰斬。要記得,日本的ACG是『企業』,主要顧及的是商業利益。賣肉賣萌賣糟糕,都是賣錢。

畫漫畫,尤其是四格漫畫,沒有基本的故事大綱,不可能動筆。

P/S:糟糕一詞,網絡用語,戲謔的說法;指意淫。就是以委婉或暗喻的手法描述色情事物。真槍實彈的不叫糟糕,叫H。

PP/S:現今許多日本漫畫家打著『一般向』的旗號出版漫畫,其內容卻是糟糕的不能再糟糕,充滿性暗示的情節;或者在發生H之前煞車、私隱部位都用巧妙的手法遮蔽等。這種擦邊球的漫畫全年齡可以看,我對日本的前景很擔心。

PPP/S:描寫人類,不可能沒有情愛,我比較樂意使用搞笑手法描述。我的小說及漫畫偶爾也會出現糟糕情節,同樣點到為止。中華社會不太能接受尺度太寬的作品。日本的動漫作品往往物化女性,是其性別文化問題。

星期日, 12月 12, 2010

笑談英法

在一次會議之後,我才了解到法國人是怎麼樣的人。他們辦公事的態度鉅細靡遺,比德國人還要嚴謹(德國人則是十分自律,從不遲到缺席)。他們認為,生活應當悠閒享受,辦事應該認真。他們不喜歡公事(我相信沒人喜歡辦公吧?),也不喜歡在公事之中交朋友,私生活及公事分的很清楚。法國人在會議之中說話如同連珠炮,轟炸我們。意見不一,他們就會直接喊:“我完全不能同意!”這類的話,他們認為表達意見應當傳達清楚。對比之下,我們就能知悉英國人的委婉。正式場合,英國人表達意見會說:“我恐怕我們對這件事情可能沒有同樣的想法。” 或 “我覺得其實我們可以如此如此.......”

當法國人認真起來,連英國人都會怕。你可以想像法國人說:“本人懇求,閣下,領受本人獻上最真誠的問候。” (Je vous prie de bien vouloir agréer, Monsieur, l’expression de mes salutations les plus distinguées)

我們常認為英國人拘謹,事實上他們喜歡交朋友,會請同學去酒吧或一起用餐,以幽默面對各種問題。外國人可能會覺得他們無禮,因為他們對一般人都是直呼其名。英國同學稱呼講師的名字,東方人尊師重道,會覺得他們教養不好。

我和英國人有個相同的立場:『尊敬某人,其為人比其職業或身份重要。』 在中小學,我認識許多愛玩弄權術,不學無術的教師。

東方人表面委婉,背後就不是這樣的了。古人云:『好面譽人者,亦好背而毀之。』

我們常看見各位英國同學一邊上課一邊啃三文治(沒有冒犯,我個人認為那是世上最難吃的東西之一。)我才了解,英國食物難吃的原因是大眾對食物要求不高。英國人,不分男女老幼,都是一邊辦事一邊吃三文治,對於法國朋友是無法原諒的:“他們這些英國佬在糟蹋生活!難怪這裡的食物難吃死了。” 法國人認為,進食是神聖不可侵犯的,不應該一邊吃飯一邊做其他事。我身為大馬人贊成他的話,卻又覺得法國人的用餐態度接近宗教儀式的繁絮,法國人吃一餐飯起碼要三個小時。

英國人的食物,沒有想像的空間。你要豬扒嗎?撒少少鹽,丟下去鐵板煎。我盡可能的加多一些調味,光頭大叔勸阻:“不要吃太鹹,不要加糖,不健康。” 我會不知道嗎?我寧願吃美食而死也不願被味如嚼蠟的食物氣死。魚扒不是廚藝,主要是魚肉是否新鮮。Cod魚扒淡然無味,不好吃,最好吃的魚扒是Haddock製成的,肉味鮮甜。

大馬是什麼地方?美食的天堂,我們有各種各樣的美食,三大民族的美食我都愛吃。有人說,懂得吃美味的食物,就像會欣賞漂亮的女人。

星期六, 12月 11, 2010

消亡古語

學習拉丁文、古希臘文、梵語的人,值得敬仰。

以上這三種古典語言,是不再廣泛使用的語言,只保留在文學、科學及宗教用途。

“只有學術性的用途學來幹嘛?” 明知故問,當然是用在學術上呀!進入歐洲古文學的門欄,就是拉丁文及古希臘文。有興趣的話,也可以學古日耳曼諸語。讀古希臘文的《奧德賽》,梵語的《吠陀》,多麼令人神往!譯本往往都跟原文有少許出入,讀原文會更能了解其內容。

古典語言之所以會消亡,除了太複雜而被簡化,或因為只有少數人懂。古人社會結構不同,知識往往只掌握在精英手中,農民、戰士通常是文盲,說自己地方方言。沒有被好好保留下來就會完全消失,如古埃及語。現在的埃及人都講阿拉伯語,寫阿拉伯文。

除了歐洲諸位先賢努力之外,埃及的正教會也保留了科普特語,否則,即使有羅塞塔石碑,我們也無法發音讀出埃及文字。美索不達米亞的楔形文字,要靠歐洲學者們破譯貝希斯頓銘文留下的文字,才看得懂。

總結來說,亞伯拉罕諸教對該地域的破壞多於建設。看看現今中東,美索不達米亞文明已化作遙遠縹緲的傳說。亞伯拉罕諸教的排他性太強,凡非我教者皆異類,銷毀之,對原住民的文化破壞極大。

亞伯拉罕諸教唯有在東亞,中南半島及印度的分佈率較低。向印度人傳教?印度人會以玄奧的思想回答狹隘的傳教士,玩也玩死他們。

華人呢?

知識分子版:

"No,don't pray to your ancestor, pray to God."

"You told us God created the world, but our lore said otherwise (女媧). Who's Adam anyway? And yes, we knew there was a great flood, 大禹 subdued it."

升斗小民版:

“Can God make me wealthy? Wins lottery consecutively? What I have to pay tithe first? Why should I pray to a God that can't make me wealthy?

至於日本人,日常生活神道教,結婚基督教,去世佛教。管你什麼教,能提供心靈輔助就是好宗教。


身為中華民族後裔,我深感欣慰。我們的文字數千年來從未消亡過,一直使用至今。我拒絕使用簡體字,也是基於此因,不忍糟蹋祖先留下的寶藏。學習文言也極其重要,否則讀古文會非常困難。

我要抱怨的除了古人不用標點符號斷句外,還喜愛用各種各樣的通假字。我讀過一篇秦簡,『偷』寫作『緰』(字義指精布,但這秦簡裡指的是『Steal』)

如果一個民族只會從商、打仗,忽略精神修養及文學品質,那麼,未來就會演化為一群市井小人。

星期四, 12月 09, 2010

動機

我對這個社會的信任度很低。我相信我不接觸外界,外界就不能傷害我,或至少將傷害減到最低。

我相信人類做任何一件事,都有動機,我對人性沒信心,蓋因人類互相爭奪有限的資源。在這世界,有能力的人才能排除對手,得到所要的資源。即使最卑微的資源,也總有競爭者;得益越高,競爭越為激烈;需要具備更強的能力才能取得。能夠立於頂峰之人不是溫馴的綿羊: 其野心不能滿足,想法難以揣摩,內心因跨過無數競爭者的屍體而被污染,練成最溫和的笑臉隱藏最毒辣的手段。

(以上所提及的資源可以是錢財、權力、配偶、名譽等。)

馬克思,把人性過分的理想化。產權公有化?太可笑了。人類在弱肉強食的世界生存,自私的想法根深蒂固。共產主義純粹是一種理想的烏托邦,只要是人類管理,注定失敗。馬克思的『無產階級專政』,亦明顯無法實現。

自私不是惡,是生物生存下去所需的本質。『人不為己,天誅地滅。』生物在彼此需要到對方的時候,才會互利共存。人人為己(Every men for himself),是霍布斯的自然法則最重要的部分。

P/S :日本法西斯佔領東亞時,策略完完全全的錯誤。狗被逼急了也會反咬,何況人類耶?如果日本蝗軍沒有殺害、逼迫中、韓人民,而是使用懷柔政策,強調日漢韓一家,情況就不一樣了。(法西斯本質就是強調神化的國家與民族,獨裁權力鎮壓一切反對力量,所以注定失敗。)

來個大眾化例子,世界爆發喪屍傳染病,萬一被咬中就加入喪屍大軍。我封鎖門窗躲在家裡,朋友來敲門,受了傷,尋求庇護,我問他/她:“你有被咬中不?” “沒。” 試問誰能保證是真是假?(其實可以靈活處理,例如放他/她進來,將他/她反鎖在廁所,等待一段時間。當真變了喪屍,就霰彈槍侍候。Better safe than sorry。)

“什麼喪屍,胡說八道!”那麼談錢吧?給人保管一塊錢,一般人沒問題,假設是一百萬元呢?不貪圖一百萬元也有動機,為了得到周圍的人的好感、稱讚,或是出於害怕法律的對付。良心?在一百萬元面前不值一文。

有動機,或刻意的善不是真善,是偽善。莊子說:『凶德有五,中德為首。』老子說:『天下皆知美之為美,斯惡已!皆知善之為善,斯不善已。 』 竭力追求善的人要記住,惡由始至終都會存在,正所謂有光,就會有影;當你想要善的時候,惡就存在了。

聖人惹人討厭,為何?聖人為世人設下了楷模,不模仿其行為會遭致非議,在社會壓力下違反人性的本質行善,天下大亂。聖人隱藏自己的惡,向世人宣示其善,叫人毛骨悚然。所以莊周說:『聖人不死,大盜不止。』這種所謂的聖人,除了『巧偽人』孔丘,還有宋代大儒朱熹,通病是嘴裡說的漂亮,私底下是另外一套。

我對宗教無好感。提倡哲學思考的宗教,如佛教,不太排斥。但組織性、排他性、侵略性的宗教,如亞伯拉罕諸教,非常的反感,正可謂威迫(上帝會審判你們)和利誘(在天堂得永生)。試問,如果你為了上天堂、害怕下地獄而信仰宗教,是所謂的虔誠嗎?

我對世界的認知,來自先賢們的思考及研究。我判斷任何一件事,除了自我感情投射,也包括我的理性思考。在平常的生活的很多疑問,在理性的思考下,已足夠解答。除了哲學,歷史對我影響深遠。我知道人類過去的生活模式,就可以了解現在的許多事情。如聖經的公元前希伯來人思考模式順應當時的社會。

有能力的人,會被別人利用;成功的人,容易招致仇恨;刻意去行善,已不是真善。

順其自然,快樂的時候就微笑,悲傷的時候就哭泣。

完美不存在。完美就是不能再進步,不能再進步,就不再完美。

P/S:我的倫理和叔本華的很相像,性格、背景也有相似之處,我們皆孤僻乖戾,卻並非不接觸社會,身邊的人認為我們詼諧健談。