我對這個社會的信任度很低。我相信我不接觸外界，外界就不能傷害我，或至少將傷害減到最低。
我相信人類做任何一件事，都有動機，我對人性沒信心，蓋因人類互相爭奪有限的資源。在這世界，有能力的人才能排除對手，得到所要的資源。即使最卑微的資源，也總有競爭者；得益越高，競爭越為激烈；需要具備更強的能力才能取得。能夠立於頂峰之人不是溫馴的綿羊： 其野心不能滿足，想法難以揣摩，內心因跨過無數競爭者的屍體而被污染，練成最溫和的笑臉隱藏最毒辣的手段。
（以上所提及的資源可以是錢財、權力、配偶、名譽等。）
馬克思，把人性過分的理想化。產權公有化？太可笑了。人類在弱肉強食的世界生存，自私的想法根深蒂固。共產主義純粹是一種理想的烏托邦，只要是人類管理，注定失敗。馬克思的『無產階級專政』，亦明顯無法實現。
自私不是惡，是生物生存下去所需的本質。『人不為己，天誅地滅。』生物在彼此需要到對方的時候，才會互利共存。人人為己(Every men for himself)，是霍布斯的自然法則最重要的部分。
P/S :日本法西斯佔領東亞時，策略完完全全的錯誤。狗被逼急了也會反咬，何況人類耶？如果日本蝗軍沒有殺害、逼迫中、韓人民，而是使用懷柔政策，強調日漢韓一家，情況就不一樣了。（法西斯本質就是強調神化的國家與民族，獨裁權力鎮壓一切反對力量，所以注定失敗。）
來個大眾化例子，世界爆發喪屍傳染病，萬一被咬中就加入喪屍大軍。我封鎖門窗躲在家裡，朋友來敲門，受了傷，尋求庇護，我問他/她：“你有被咬中不？” “沒。” 試問誰能保證是真是假？（其實可以靈活處理，例如放他/她進來，將他/她反鎖在廁所，等待一段時間。當真變了喪屍，就霰彈槍侍候。Better safe than sorry。）
“什麼喪屍，胡說八道！”那麼談錢吧？給人保管一塊錢，一般人沒問題，假設是一百萬元呢？不貪圖一百萬元也有動機，為了得到周圍的人的好感、稱讚，或是出於害怕法律的對付。良心？在一百萬元面前不值一文。
有動機，或刻意的善不是真善，是偽善。莊子說：『凶德有五，中德為首。』老子說：『天下皆知美之為美，斯惡已！皆知善之為善，斯不善已。 』 竭力追求善的人要記住，惡由始至終都會存在，正所謂有光，就會有影；當你想要善的時候，惡就存在了。
聖人惹人討厭，為何？聖人為世人設下了楷模，不模仿其行為會遭致非議，在社會壓力下違反人性的本質行善，天下大亂。聖人隱藏自己的惡，向世人宣示其善，叫人毛骨悚然。所以莊周說：『聖人不死，大盜不止。』這種所謂的聖人，除了『巧偽人』孔丘，還有宋代大儒朱熹，通病是嘴裡說的漂亮，私底下是另外一套。
我對宗教無好感。提倡哲學思考的宗教，如佛教，不太排斥。但組織性、排他性、侵略性的宗教，如亞伯拉罕諸教，非常的反感，正可謂威迫（上帝會審判你們）和利誘（在天堂得永生）。試問，如果你為了上天堂、害怕下地獄而信仰宗教，是所謂的虔誠嗎？
我對世界的認知，來自先賢們的思考及研究。我判斷任何一件事，除了自我感情投射，也包括我的理性思考。在平常的生活的很多疑問，在理性的思考下，已足夠解答。除了哲學，歷史對我影響深遠。我知道人類過去的生活模式，就可以了解現在的許多事情。如聖經的公元前希伯來人思考模式順應當時的社會。
有能力的人，會被別人利用；成功的人，容易招致仇恨；刻意去行善，已不是真善。
順其自然，快樂的時候就微笑，悲傷的時候就哭泣。
完美不存在。完美就是不能再進步，不能再進步，就不再完美。
P/S:我的倫理和叔本華的很相像，性格、背景也有相似之處，我們皆孤僻乖戾，卻並非不接觸社會，身邊的人認為我們詼諧健談。
